第五十八章打击淫祀

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可惜，福建上下还没松口气，就接到了新任巡抚的指示：打击淫祀。

　　淫者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。

　　简而言之淫祀是指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。

　　《礼记》云：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。”

　　譬如，在唐朝安史之乱后，河北地区大量的州县，依旧存留着祭祀安禄山的祭祀庙宇，这自然是不符合规矩的，但中唐之后，朝廷软弱无力，根本就管不了。

　　而在整个天下，淫祀之风最盛行的，就是福建了，可谓是禁之不绝，泛滥成灾。

　　所以在明初，朱元璋在各县广建城隍庙，就是为了确立正祀，从而吸取香火，稳定统治。

　　没办法，明朝其根源来自于红巾军，白莲教，所以对于淫祀格外地认真。

　　淫祀在福建之泛滥，史书不绝，如明正统年间，顺德县令吴廷举在龙江一地就毁去神庙八百间。

　　在各府县的奏疏中，显露其严重性。

　　有的百姓为了祭祀，一夜间杀牛百头，危及农业生产；有的甚至买卖奴隶，或者偷拐人口，杀之祭神。

　　私底下，对人体器官煎煮油炸等等，也尽有之。

　　关键在于，福建的好鬼神之风，太过于泛滥的。

　　例如，某日发生洪水，树上挂着一具女尸，隔了三两日就会有人立庙，建立所谓的水娘娘庙；某个狐狸死在路口，隔天就有人给它立庙，希望能保佑不迷路……

　　清《厦门志》记载道：“邪怪交作，石狮无言而爷，大树无故而立祀，木偶飘拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱而和，酒肉香纸，男女狂趋。”

　　其中，甚至有名叫兔儿神胡天保的，抢了月老的生意，其专司男男之好，香火极其旺盛，以至于民间传言，江南好美色，福建好男色。

　　福建都传言，在密匣中怎听福建所谓的胡天保之后，皇帝震怒，严令福建阖省打击淫祀。

　　内阁上下也很震怒。

　　这不就影响丁口的增长吗？

　　福建官场真是废物成堆，四书五经都拉出来了？

　　说白了，朝堂上皇帝之所以与文臣们共同打击淫祀，主要还是利益的统一。

　　儒家一致掌控着天下的祭祀和礼教，对于淫祀几千年来都看不过眼，打击淫祀是政绩；同时，皇帝则从淫祀中看出福建宗族实力的膨胀。

　　打击淫祀，某种程度上来说也在打击福建的宗族势力。

　　虽然朱谊汐承认宗族势力对普通人的庇护作用，治理作用，但福建的宗族则太逾矩了。

　　手伸的太长，自然是要打击。

　　这种自上而下的政令，对于福建官场来说，是极大的震慑。

　　福建巡抚樊一蘅气急，直接手书于各知府，表明自己打击淫祀之决心：

　　“若有必要，各县巡防营也得出动；若有愚民反抗，不必理会，直接弹压之……”

　　“士绅豪商若阻之，直接锁拿，交纸福州……”

　　“若巡防营不行，福州驻防京营也会出动——”

　　而此时，漳州知府，则是出自泉州南安的郑森。

　　短短十来年，他就爬到了知府的位置，可谓是震惊世人。

　　来到漳州府后，由于习俗相近，言语相通，他倒是悠闲自在，直到收到巡抚樊一蘅的手书后，直接惊起：

　　“这不是要引起民乱吗？”

　　作为福建人，郑森非常清楚，在福建地方，几乎是百步一庙，十里一社，家家户户基本上都供着淫祀。

　　就连如今广受崇拜的妈祖，在一开始也是淫祀，后来得宋徽宗赐“顺济庙额”，

　　宋高宗封“灵惠夫人”，才正式入列正祀。

　　所以，广大的淫祀就想着名列正祀。声势不绝。

　　话是这样说，但在官场上，巡抚作为一省之长，知府必须听话，不然考评过不了。

　　“福建民皆拜鬼神而谋私利，若求财，求色，求赌，求子，求平安，不胜枚举。”

　　这时候，幕僚的重要性就体现出来了。

　　其一五一十地说着：“而为民情所不容的，官场不喜的，唯有兔儿神了——”

　　“可先从这方面下手。”

　　
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