第七六〇章 无题（下）

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份变革，不会是空中楼阁。”

　　“过去的每一代，要说变革，都是由上而下。要由上而下，一定是党同伐异，唯有将利益本身系于每一个民众的身上，让他们切实地、有效地去捍卫他们每一个人的权益，所谓的君子群而不党，才会真正的出现。到时候你作为官员，要做事，他们会将力量借给你，他们会成为你正确主张的一部分，将力量借给你，以捍卫自身的利益，不会追求过分的回报。这一切都只会在民众懂理的基数达到一定程度以上，才会有出现的可能。”

　　他吸了一口气：“何文，你能够看清楚这中间的复杂和混乱，当然是好的，然而，儒家的路真的还要走吗？走出这片山岭，你看到的会是一个越来越大的死结。孔子说，以直报怨，说君君臣臣父父子子，他批评子路受牛，他说，大家懂道理、讲道理，世界才会变好。生产力不够的时候权宜了快两千年了，格物会推进生产力，给予一个不再权宜的可能性。该走回来了。”

　　“我的学生，在实用之学上很不错，但是在更深的学问上，仍嫌不足。这些题目，他们想得并不好，有一天若打败了女真人，我可以召集天下大儒博学之士来参与讨论和出题，但也可以先做起来。华夏军中已经有些儒生在做这件事，大都在和登，但肯定是不够的，十年二十年的提炼，我要求十道题，你若想得通，可以留下来出题。若你想不通，但仍旧愿意为了静梅留下，你可以尽你所能，去辩驳和反对他们，将这些出题人统统辩倒。”

　　“若这两个可能性都没有。”宁毅顿了顿，“那便回家吧，祝你找到儒家的路。”

　　何文拿着那稿纸，在空中晃了晃，目光严厉，宁毅笑笑：“你临走之前，无非想知道我葫芦里卖的什么药，都诚恳地告诉你了，多想想吧。如果你要辩倒我，欢迎你来。”他说完，已经有人在门边示意，让他去参加下一场会议，“我还有事，就先走了。如果可能……好好对静梅。”

　　宁毅从这里离开了，房间外还有华夏军的成员在等待着何文。下午的阳光穿过房门、窗棱射进来，尘埃在光里起舞，他坐在房间的凳子上翻看那些粗糙又拗口的题目，由于宁毅要求的复杂，这些题目往往晦涩又拗口，往往还有各种涂改的痕迹，稿纸中也有写废了的一些文字：

　　“……由格物学的基本理念及对人类生存的世界与社会的观察，可知此项基本规则：于人类生存所在的社会，一切有意识的、可影响的变革，皆由组成此社会的每一名人类的行为而产生。在此项基本规则的主导下，为寻求人类社会可切实达到的、共同寻求的公平、正义，我们认为，人生来即具备以下合理合法之权利：一、生存的权利……”

　　这篇东西像是随手写就，字迹潦草得很，也或许因为这些东西看起来像是拗口的废话，写它的人没有继续写下去。何文将他与其他的废题都大概看过了一遍，脑子里乱糟糟的，这些东西，明显是会造成巨大的灾难的，他将稿纸放下，甚至觉得，儒学可能真的会被它摧毁……

　　走出这个院落，回到学校，他收拾起东西，不打算再在学校继续授课了。这天傍晚抱着书本回家时，有人从旁边扑出来，一拳打在了他的脸上，何文武艺高强，此时精神恍惚，只是微微挡了一下，整个人被打倒在地。

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　　看了下，高订在昨天，艰难地过了六万。谢谢大家。

　　－－－－－－题外话－－－－－－

　　历史种田文，都要面临一个问题，你最后拿出一个什么样的制度来这本书前半段的时候，有人说，你写这么多问题，最后要解答，你怎么答题，这里就是答题了。关于制度，反在其次。这是一本书必须有的东西。

　　故事之外：政府和民众互相制约，也能互相促进，然而如果真要互相促进，民众的素质要达到一定的程度以上。很多人觉得我们现在这个社会就到了一个高点了，全民读书了嘛，最高也就这样了。实际上不是。

　　全民读书，是过去几十年才实现的状态，五四时对人亦有过启蒙，白话文、简化字……整个过程和探索，没有继续深入了。儒家文化三千年，知识普及的探索还没有进行两百年，说人的素质就现在这样了，我不信。

　　这是我们没有走过的、唯一的新路，未来两百年，这可能是我们仅剩的破局机会。

　　我写的东西不深，有些人说，我早知道了，香蕉你装什么内涵，你不是哲学家。我不是，我做的事情是这样的：我将所有深奥的东西掰开揉碎，写成哪怕没有任何知识基础的人都能看懂的样子……如果有人说他知道我说的一切，却不知道我这样做的理由，我也不信

　　这些想法或有谬误，若真感兴趣，可以去看一些真正涉及哲学的名著、专著，或者单纯动动脑，也是好事。
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