第四百零七章：请莫白到燕大上课

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明神道而不诬，意思是说，我写搜神记就是用来证明神鬼之事并不是假的……而聊斋的创作意图是什么呢？在聊斋志异的自序当中，作者有写，集腋为裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书……显然这是作者的一部发泄内心感想的一部书。这种感想深深的扎根于现实，更为深刻的揭露了社会的黑暗。”

　　说到这里，台下已有学子站了起来：“严教授，我明白了一些。正因为两位作者的创作意图不同，所以，尽管搜神记写得也很不错，但是，他也只是为了证明鬼神是存在的。哪怕这一些作品当中有一些也起到了揭露社会黑暗等作用，但思想认识却是较为浅显，批判力度不够。”

　　“是的。”

　　见台下有一位学子明悟，严行之满意了点了点头：“而聊斋就大为不同，因为这是一部孤愤之书，发泄的全是作者的不满。尽管这一些不满有的也并不完全准确，但是，从他的出发点我们已经可以看到，聊斋虽说写的是妖，写的是怪，但最为重要，却是他的隐喻。”

　　“当然，除了创作意图，两部作品的人物形象也有很大的不同。干宝生活的时代宗教思想盛行，很多故事记录下来是有宗教目的的，蒙昧意味较强。塑造的一些鬼神形像往往是一个符合，局限在一个特定的圈子里。性格较为单一，或美，或丑，或善，或恶，没有太多想像力。就拿狐狸来说，魏晋时期一直将狐狸当成是凶残邪恶的动物，也被称之为狐狸精。但是在聊斋这一部作品当中，我们眼中的狐狸却如人一样，有衣食住行的需要，也有七情六欲，明辨事非，爱憎分明……可以说，聊斋里面的人物形像比之搜神记更为的丰满。”

　　“除此之外，在小说的创作内容上，两者也有明显的分别……”

　　一堂课45分钟，严行之一边讲解，一边与台下学子互动，转眼下课的时间很快就已来到。

　　“好了，这节课就到这里。”

　　见下课铃声响起，严行之便准备下课。

　　只是，就在严行之准备下课之时，台下却有一位学生站了起来说道：“严教授，您能请莫白先生来我们学校给我们上一堂课吗？”
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