第418章 论制度,前穿越者

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“百姓”、“黎民”或“平民”那么顺耳。

　　“你的意思是称呼有职务的人为‘大人’？”

　　“大人”这个词他其实知道，最初是用于称呼尊敬的长者，常用于称呼“父亲大人”“母亲大人”等。不知道从什么时候开始，“大人”这个称呼变得更为普遍，更多地被用来称呼官员。现在处于这个原始时代，这个‘大人’称呼出现，不用说，是那个前穿越者做出的贡献。

　　于藁说：“‘大人’这个称呼可以体现官员的尊贵和崇高地位，以及他们在夏部落中的重要性和影响力。”

　　王伟点点头，他知道实行这样的称呼是阶级社会出现不平等压迫关系的表现。实际上，在夏部落的发展历程中，这种压迫关系早已存在，否则夏部落也不会出现有等级的奴隶，更不会使用“奴隶”这样的称呼。

　　于是，王伟借题发挥，说道：“你提到的只是其中的一个方面，我们还需要从其他方面进行改变和推广。例如，社交礼仪、公共礼仪和家庭礼仪等，这些都强调了人与人之间相互关系和交往方式的重要性，培养尊重他人、诚实守信、谦虚谨慎等品质。同时，这些也强调了个人的自我约束和修养，以及对夏部落秩序的维护。”

　　他继续说道：“这些都是夏部落以后发展的方向，还需要一定的时间来做改变。例如，夏部落目前还没有真正意义上的家庭，大家都是在统一的部落安排下共同生活和劳动。随着夏部落的发展，将要改变目前的状况。以后每个人都将独立出来，形成个体，他们会选择自己喜欢的女人或男人生育后代，从而形成单独的家庭。”

　　三人都默默地点头。

　　于藁说：“在中土和北狄，还没有出现大王说的真正意义上的家庭，主要还是以大小部落为主。”

　　王伟问：“那么中土也没有国家的说法吗？如果有，又叫什么名字？”

　　“国家？”于藁有点蒙，他脑中搜索一番，从来没有这个说法。

　　陶尧和布扶苏也听不太懂。

　　王伟看出了他们的疑惑，这么说在中土也没有真正意义上的国家。那些部落人还只是稍微聪明的原始人，仍然过着原始的生活。

　　他在厅堂里踱着步，他已经意识到，中土目前还没有一套完整的治理国家的政治制度。

　　大厅一时安静下来。

　　王伟知道他们和其他原始人一样，对他说偏现代的词语有点无法理解，他也不能做更多的解释，以免解释不清，所以还是保持点神

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