第九十一章都督府（四千字）

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聋作哑，甚至昧着良心宣扬满清骑射得天下。

　　没错，骑射的天下就是乾隆宣扬的，康熙雍正时期火器可是主流，火器营，神机营可不是假的。

　　持续百年的宣扬，满清上下都相信了，原始的鸟枪成了主流。

　　徐光启的西学为用主张，理论上来说比满清先进两百年。

　　而皇帝也体会到了思想逐渐解放的利处。

　　例如，他之前废除贱户，融士农工商为民籍，就得到了很大的贯彻；绍武二年，抵达北京后，他又下诏禁止缠足之令，也得到了欢迎。

　　当然，据朱谊汐所知，江南士绅家庭很少有缠足的，多在那些攀附的中产之家。

　　大量的传教士也随之来到北京城。

　　毕竟如今北京城臧传佛教，禅宗，道教等盛行，加一个基督也无妨，更何况这个基督还是分裂为天主和新教。

　　不过，考虑到之前其改变了，朝廷给其设立枷锁，一不准强制要求信仰，二不得讨伐异端，三不得无视君父。

　　实际上，利玛窦为顺利传教，进行了一系列的改良，如改穿长袍束发传教，允许百姓祭祖敬孔，改天主为上帝，删去了耶稣被钉死在十字架上、耶稣的童贞女之子身份、“人人平等”等内容。

　　甚至，利玛窦还尽量避免谈论基督教的神学，只谈科学内容，如几何数学等。

　　如此，其统称为利玛窦规矩。

　　这般汉化的天主教，如果继续发展，几百年后就会彻底的融入中国，一如佛教。

　　可以，教廷的存在，使得其难以贯彻利玛窦规矩，导致在东亚彻底失守，中国、日本、朝鲜、安南，彻底禁止天主教的传播。

　　传教士在欧洲，其实就是文化的顶尖份子，大学一开始就是教授神学而来，一个主教或许信仰不坚定，但他一定是个大学生。

　　“功勋点就像是一块肉，引得京营上下趋之若鹜，迫不及待的想要立功得田。”

　　朱谊汐敞开了衣襟，难得吐露了下烦躁。

　　妙仙则半躺在男人的怀中，山峦挤压在平地，静静地倾听着。

　　宫中女子或多或少都有点渴求与期望，唯独妙仙性子淡泊，功名利禄完全不放心上，也只有她这，皇帝才能放下提防。

　　抱着倾听的美人，皇帝轻声道：“军功赏田，在秦因之而一统，待天下太平时，军队的四目而望，北驱匈奴，南及岭南，但人有力竭时，更何况国家……”

　　“如今京营获利颇多，渴战甚急，怕是不妙……”

　　军国体制一向侵略如火，靠掠夺为燃料，一旦停下就会自取灭亡。

　　当统治成本大于收获时，一般情况都会止损，而军国体制却一直征战，国家为军队先驱。

　　所以面对这种求战思潮，思量再三，朱谊汐觉得得压一压。

　　得不能让军队闲下来。

　　或者是说，在太平时节，也要给军队找一个可以升官的途径，维持军队的战斗力。

　　妙仙倒是美目一闭，啥也不管，只作一个听众。

　　翌日，各镇展开军中大比。

　　以团、营为单位，分首、次、末三等，进行团队大赛。

　　然后再进行单项比拼，射箭、火枪、跑步，骑射四种，决出冠亚军。

　　每镇各项前三名者，入选演武堂。

　　团队和个人，自然是奖励金钱和资历。

　　“这样的军中大比，每年都要有一次，不要吝啬钱财。”

　　李继祖、朱猛、李经武、闫国超、尤世威等几十个国公侯爵站在皇帝身后，看着军中忙碌的大比，热闹非凡。

　　皇帝的言语了他们自然要点头称是。

　　在如今军权一分为三，即军政和军令、军备。

　　其中，五军都督府负责军政，即军队的日常行政，包括训练，后勤补给，营房住宿，奖励惩罚，升迁退役等。

　　军令则是制定作战指挥问题，原本的参谋司，如今改名为总章参谋府，其官不拘爵位、官品，只由懂军务、亲信之人担任。

　　总章参谋府负责制定作战计划，将军印象，派发军令，调配物资补给，给皇帝提供参谋方案等。

　　而军备，则是由兵部负责，军械、粮草物

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